昭和４７年１０月０６日　朝の御理解



　御理解　第２節
　「先の世までも持ってゆかれ、子孫までも残るものは神徳じゃ。神徳は、信心すればだれでも受けることができる。みてる（尽きる）ということがない。」

　あの世にも持ってゆかれ、子孫までも残るというものは、神徳以外にはない。どんなに沢山のお金を持っておっても、それはあの世に持ってゆく事は出来ません。どれだけ沢山の立派な着物を持っておったからと言うて、やはりあちらへ行く時には、装束でも持っとりゃ装束ども付ける。普通だったら白衣一つで行かなきゃならん。と言う様にあの世迄も持ってゆかれ、しかも子孫に迄も残るのは神徳じゃと。してみるとどうでもこの神徳を受けなければならない。
　ここでは只神徳は、信心すれば誰でも受けられると仰っておられる。その信心という事がです。例えば、昨日の御理解を頂きますとね。金光教の信心の抜群性とでも申しましょうか。他の宗教宗派の追従を許さないところのもの。又は一つ間違えると低級視されても仕方がないというもの。只おかげおかげで一生終始したところで、それはあの世にも持ってゆけ、この世にも残るという事にはならない訳なのだ。どんなにおかげを受けても。けれども、抜群と言われるのは。
　教祖の信心は教えの全てが、御神徳を受ける為の教えであり道であるという事です。ですから神徳を受けたらです。例えば難儀と言う様な事が、段々なくなってくるという程しの信心が、金光教の信心だと言った様な事を、昨日聞いて頂きました。ですから信心すればとおっしゃる信心とは、教祖生神金光大神が教えられた信心という事になる訳です。その信心でも、私共が本気でその気にならせて頂かなければです受けられない。
　本気でそのおかげを、神徳を受ける事の為の信心をさせて頂けば、それは誰でも受ける事が出来るのです。昨日は壮年会でした。本当に一人ひとりの体験が素晴らしかった。久留米の喜代司さんが言ってます。和賀心と。ここで言われる和賀心とは、言うならば、相対したものではない。あの人とこの人との仲が、仲良うなると言った様なもんじゃない。向こうは例えば悪かっても、憎んでおってもこちらはそれを、何でもない心で受ける事が、和賀心だと言ってます。
　だから和賀心というものは、相対しておるものではなくて、溶け合ったものだと、本当なのは。いわゆる私がいつも申しますように、鐘が鳴るのか撞木が鳴るのか、鐘と撞木の相が鳴る。その相のものなんです。鐘だけでも出来ん撞木だけでも出来ん。鐘と撞木が一つになって、生まれてくる鐘の音色というものが、有難いのだという訳です。なかにこういう事を言っておりました。「やる気でやるという事は自由だ。自由とはそういうものだ」と言ってますですね。私はこの事も素晴らしい事だと思った。
　やる気でやるという事は、誰もこれを侵す事は出来ない。やる気でやっておる事は、誰でも、それを止める事が出来ないと。だからやる気でやるという事が、自由だと言ってます。そこで例えて言うと親が子供に、ああせろこうせろとこう言う。そすと言われてからしたんでは、どうもやる気が生まれない。それは本当のやる気じゃないのだ。自発的に、言われんでもやるのが、やる気だと、こう言ってます。信心でもそうです。今記念祭前に、幾人もの人達が、無期限断食などをやってます。
　夕べも遅く共励をさせて頂きよりましたら、伊万里の恵美子さんと、私共の直子と二人が入って来て、「何ごつの」と言うたら、「明日から、無期限断食に二人で入らしてもらうから」と。やる気だからやれるのです。あんたどんもいっちょ、断食の修行をしてみらんの、と言われてやったんでは続んかです。途中でへこたれるです。やる気でやる。それが自由だというのです。これは誰でも、侵す事も妨げる事も出来ない。お互いにやる気でやると言う心がないのだ。
　だから今日の、神徳を受ける信心とはです。只やる気でやるというだけだったらです。今も申しますように、私の方の直子とか、恵美子さんでもやるのです。やろうと思うたら、断食なんか。しかも無期限。いつお許しを頂くやら分からん、無期限の断食に入ろうというのですから、大変な勇気のいる事。だからそのような迫力をもって、神様に向かうという事は、素晴らしいけれどもです。私は今日の御理解を、神徳を受けられる信心とは、どういう信心かと言うとです。
　それも喜代司さんが、昨日言ってましたが、やる気でやるという事はです、自由だけれども。人からやれと言われてやる気になる。これがもう一つ向こうの素晴らしいやる気だと言ってます。例えば、親先生がこうしなさい。こういうおかげを頂きなさい。こういう修行をしなさい、と言われたらです。それをやる気でやるという程しの、普通だったらやれと言われたら、反発を感ずるごたる。
　そういう中にです、こういう信心して御徳が受けられる。こういう信心しなさい、と、言われてやる気になる。これがもっともっと素晴らしい、言わばやる気でやるという事は、この事はもっと素晴らしいとを言っておりましたがです。私は御神徳を受けるという事は、そういう事だと思うです。そんなら私が辿らせて頂いた道。私が神徳を頂いておると仮定する。私はこういう信心をして、徳を受けて来たのであるから、あなた達も、こういう信心をなさい。
　いいやそりゃ先生のごたる訳にはいかん、というのでなくてです。本気でひとつ、やろうという気になるという事なんだ。これはもっと素晴らしいやる気だという意味の事を言ってる。私は今日はそういうやる気なら、徳を受けると思うです。何故って徳を受けた者の事を実行する事なんですからね。何かやれと言われたら、かえって反発をする。只自分がやる気になった時にはやりますが、これだったら子供でもやる訳です。やる気でやると言うこと。御神徳を受けるという事は、そんな事だと思う。
　昨日、久富繁雄さんが発表しておられます。本当に最近、ここ二年間余りというものは、お百姓さんですから、沢山畑を持っておられますから、もう作らせて頂く、野菜野菜が、その都度都度に高値を呼んでおるという事である。二年間続いておる。今日初めて息子と二人で、お野菜を揃えながら、国雄が申しました。先日も隣の方と半々で、同じお野菜を出させて頂いた。あんたげん作った野菜なら、必ず高値を呼び寄る。しかもあんたが出す所に出すと必ず高い。
　どういう訳のと言うちから、隣の人が聞きなさった。そう言われてみると、やっぱ家はおかげ頂きよるばいという意味の事を、息子が初めて、そういう風に申しましたが。私は御承知のように、朝参りをして昼迄は御用があって、ここから帰られない。ですから子供達は、こん忙しかつにと思いよるに違いはない。若夫婦二人が一生懸命に頑張る。婆さんな孫の守りだから結局若夫婦二人が、野菜畑が五反あるそうですが、その五反の畑をしまわせて行きよる。そして、おかげを頂いてです。作った野菜がいつも高値を呼び、しかも同じ隣同志の人と出してもです。
　自分の出しておる所は必ず高いち言う。だから近所の人も気が付いてきた。だから国雄さん、あんたが傍に置かせんのと言うてから、置いた時には一様に売れるとこう言う。しかもそれが二年間続いておりますと。本当に私はそれを、帰って来て申しますたんびにです。子供達は、おかげとも何とも言わん。自分どんが頑張っとるけんのごと思うとりますけれども。これば、おかげに思わせるという事がです、おかげを頂いておる。言うならば、お父さん、あんたが一生懸命信心してくれるけん。
　家はこげんおかげ頂いておると、言うてもらいたい訳なんである。だから場合には、本当に、俺が一生懸命信心しよるけん、野菜はこれだけ高う売れよるとぞと、言いたいごともある。そりゃ成程言えば分かるかも知れませんし、また反発されるかも知れません。だから、そういう時にです。只自分自身の、繁雄さん自身の信心がです。愈々恐れ入ってしまうおかげを頂いておる。たったこれだけの御用しか出来よらんのに、このようなおかげが頂いて勿体ない。
　人はおかげと思いきらんところは、自分が一層の有難いものを感じさせてもろうて、神様に、いよいよお礼を申させてもらい、御用に精進させて頂く以外にはないんだ。だから、そこまでは、おかげの世界です。だから、繁雄さん自身が、有難いと思うておられる事をです。子にも嫁にも分からせ得た時、私はそういう時が御徳になるのだと思うですね。やっぱお父さん、あなたが信心してくれるけん、家はここげんおかげ頂きよるとですよと、嫁が言うてくれる様なところ迄。
　なんのじゃろかい、私どんが夫婦で爺っちゃんな、いっちょんさっしゃらん。金光さんにばっかり、あれしてから、私どんが夫婦で、はずみよるけん出来よると。そりゃたまには、高い高いというところになると、おかげとも思いよろばってん、それを思うとろけれども。繁雄さんが思われる、百なら百の有難さを思うとられるけれども。息子達夫婦は、十か十五位しか有難いとは思うてないと言うわけである。
　だからそこん八十五ちいう所を、恩に着せたい言うても聞かせたいけれども。それを言うたんじゃ徳にはならんです。それを本当に子供達が分からん。嫁達が分からん。けれども私が一人で、お礼の信心をさせてもらう。私が一人でお礼は申させて頂く。子供達に、俺が参りよるけんなんと言うような、恩着せがましいものは、さらさらないと言う。そういう心の状態に、私は子供達が必ずお爺ちゃん、あなたのおかげでと段々言うようになってきた時が、それが御徳なんです。すでに子供に信心が移った訳です。
　この世に残しておけた訳なんです。成程それならば繁雄さん自身が、あの世に持って行かれなさるに違いはないと言うことなんです。だからここん所を一寸間違えると、俺が一生懸命参りよるけん、俺家にゃおかげ頂いとるぞと言や、息子だから嫁だからそれに反発はしますまい口では。けれども心では反発しよる。なんじゃろかい俺どんどんが一生懸命やっとるけんと、心で思うに違いはない。
　そういう間は私は御徳とは思われないですね。おかげと思うとる実感を、百思うとるなら、千も万も、神様のおかげに恐れ入ってしまうと言う信心が、育ってくる時です。息子も嫁も、爺っちゃん、あなたのおかげでと言う事になって来る。もうすでに子供に嫁に、繁雄さんの信心が残る事になる。それはそのまま徳である。それならば繁雄さんが死なっしゃる時でも、それを持って行く事ができるというのが御神徳。
　私が、夕べ、永瀬さんに質問をさせて頂いた。先日からもお話を致しますように、上野先生が頂いておる、アルプス山頂登山　永瀬格一とお届帳にお届けがしてあるのを、御心眼に頂いたと言う。信心の願いというものが、非常に高度な所に置いてある。だからその中間に、どういう問題が起きたってです、そういう素晴らしい、高度な所におかげを頂く事の為ですから、ひとつも障らない。
　昨日、私が申しました、ささやかな幸せは、ささやかな事件で崩れると。昨日私が、お話したですね。言うなら小さい信心はです、小さい事柄でもう崩れとるです。そりゃ小さい信心でも、おかげ頂く時には、親先生は生神様ごと言いよる。そういう人が小さい事件にぶっつかると、すかっと止めてしまう。それはささやかな幸福を、自分で設計しょう、自分で作って行こうという位な、小さい信心だからなのです。
　だから大きな信心には行き詰まりがないと言われる程しの、信心の焦点と言うものが、アルプス山頂登山を目指しておる程しの信心だからこそです。私はこればっかりは、永瀬さんの、様々な問題はいくらもあるんです。お届けをされるから。けれども一喜一憂されないという全然。こりゃ私は、永瀬さんのクーッとした顔てんなんてん、まだ見た事がない。親先生のおっしゃる通りしたばってん、こげな事になったと言うて、何かしらんけど、親先生に恨みがましいような事を聞いた事がない。
　そういう信心は永瀬さん、何処から、どげな風にして生まれるとですかと言うて、私は、昨日、永瀬さんに質問をした。あなた程しの信心の内容を持っておってから、あなたは、なかなか発表しなさらんですからね。発表しなさらなければ、発表する稽古をなさらなければ勿体ないですよ、と言うような事で、ぼつぼつ話されます。その話を聞かせて頂いて、成程成程と思わせて頂いた。
　毎朝お参りをさせて頂いておるとです、そのお話の他のお話とでも申しましょうか。親先生が今私達に何を求めてござる。どうあれと言いござる。それが何とはなしに手に取る様に感ずる。私達の事を親先生があの様に思うておって下さる。この事を思うたら、じっとして、家には寝られんというのが、私の朝参りですと仰いました。御理解を頂く楽しみとか、おかげを頂くとか、お伺いをせんならんとか、お願いをせんならんというのじゃない。親先生が、日々お話を説いて下さる中からです。
　親先生の心が分かるち。それを思うたら、家にじっとしてはおられないと言うのである。出来る事なら、ただ五時の御祈念に間に合うというような事じゃない。親先生の四時の御祈念にも間に合わせて頂きたいと言う様なものが湧いてくるのだ。私は、それを聞かせて頂いて、成程と思いました。こんな話がありますでしょう。親鸞上人様と三代吉さんの話なんです。毎日毎日、御座が立つ。所謂お話の座か出来る。毎日一番先頭で、お話を頂いておる、三代吉というお爺さんがある。
　だからそんなに毎日毎日参って来るもんだから、只、参って聞くだけが能じゃないぞと。家でシッカリ、それを実行しなければと、いう意味の事をおっしゃった。そしたら、三代吉さん日く、「落ちるこの身は十八願のうちと思えば危なげはなし」と答えたと言う。もうたまがられたんですよね、親鸞上人様が。自分の話を聞いて、例え地獄の底にあってもです。如来様のお心の中にあるんだと思うたら、落ちる心配はありません。落とす心配はありませんと言う。
　それ程しの信心を身に付けたならば、愈々もって毎日参って来る事はいらんぞ。私の話はもう聞く事はいらんぞとおっしゃった上人様が。そしたらそれに答えて又、三代吉さんが言うておる事はです。毎日上人様がこのようにして、私達の為に一生懸命お話をして下さる。修行をして下さる事を思うたら、家にじっとしてはおられませんと答えたと言う。私は永瀬さんの心境は、それだと思うんです。話はいっぱい聞いた。親先生が言わっしゃる事は、何事か大抵分かった。
　言うなら親先生の信心はマスターしたと言うてもいい。けれども親先生が私共一人一人の上の事を思うておって下さる事が、手に取るように分かる。分かったらそれが朝の衝動になってくる。朝目が覚める洗顔をする。あの朝のさわやかな、雰囲気の中に一番星がきらめいておる、その一番星に向かって、今日も又どうぞと、祈らせて頂く時です。親先生の信心を、ここに頂いておるという思いが、切だという意味の事を話しておられます。成程、アルプス山頂を目指しておられる。もうこれだなと思った。
　他にも色々素晴らしいお話を聞かせて頂きましたがです。これなら私は絶対、あの世にも持ってゆけ、この世にも残しておけるものが頂けると思うですね。秋永先生が昨日は、言葉少なに語っておりました。もう最近はねこれはまぁだ、みんなに発表されない。ようやく何十年にしてです。初めて本当の信心が分かりかけてきたと言っております。その分かりかけてきたらです。本当なものが生まれようとしておる、と言うております。その内容はまだ発表が出来ん。
　だからそげな大事な事はじっと心の中に頂いとかにゃ、話す事はいらん話す事はいらんと言うて、私は申しました。私は本当なものを目指さなければいけない。本当の信心を頂かなければ、本当のものが頂けるはずはない。本当なものという事は、私は御徳を頂くという事だと思うんです。その御徳に人間の幸せの条件の全てが足ろうてくるというのですから。ただ信心をすれば、誰でも受けられると。
　それこそ淡々としてここに教えておられますけれども。信心すれば誰でも受けられるという信心とは、今日私が今申しました。喜代司さんのそれです。やるという気でやるという事は自由だと。けれどもそれならば、子供でもやる気になった事なら、やるのだけれどもです。これを頼むばい。これをやれと、言われてからです。言われるとかえって反発を感じると言ったようなものではなくて、それをやる気でやるというような心の状態が、生まれた時にそういう心がです。
　私は御徳を受けると今日は申しましたですね。繁雄さんが言うならば、一日の半分はここで御用される。ところが、ここ二年余りというものは、それこそ植えた野菜、蒔いた野菜が、いつも高値を呼ぶ。しかも隣と同じものを、自動車に半分ずつ積んで行かれるそうですけれども。半分のは安くて、自分方の半分のが高い。だから並べ所を、あんたげんと、一緒に並べさせんのと言うて、一緒に並べた時には同じ値段で、ずうっと値段がついていく訳でしょうね並べた野菜に。
　それにです、繁雄さんの次の野菜からストッと値段が落ちていく。これはどうにも出来ない事。だからそれはまぁおかげと言うならば、おかげでしょうからです。それを聞かれるたんびに、繁雄さんが、本当に俺ぐらいな信心に、神様がこのようなおかげを下さると思うて、勿体ないと思うけれど。嫁やら、息子やらは、それを本当におかげと思っていないという事がです残念。だからと言うてそれを言うたら、恩着せがましゅうなるし、それを言わんですむ修行をする。
　それを言わんで子供達やら、嫁達やら息子達がです。有難いと思いきらんところを、それに成り代わってお礼を申し上げる程しの、より強いおかげの実感というものがです。段々出来てくるようになって、お爺ちゃん、ああたが一生懸命、修行してくれるから、家はやっぱおかげ頂きよるとばいと、言わせれる時に、初めて親の信心が子供に伝わった時なのである。後にも残るというのは、そういう事だ。もうこれなら繁雄さんが亡くならっしゃった時に、必ず持って行けるに違いはないという事。
　いよいよ信心の素晴らしいという事はです。その焦点がです。高度な所に置かれなければいけない。ささやかな幸福はささやかな事件で崩れると。その都度都度に迷うたり、中絶するような信心は、如何にその人が、ささやかな小さな信心であるかという事を物語っておるのである。だからもちっと偉大なところに、大きいところにそれこそ、アルプスの山頂を目指す程しの事であったら、その中間でどのような事が起ってもです。こういう大きな願いに立っておるのですから、全然問題じゃない。
　いろんな問題があっても、それで一喜一憂する事のない信心。これなら、絶対御徳を受けるだろうと聞いて頂きました。秋永先生が最近言ってる、今迄の信心なしらごつという訳じゃなかばってん。今私が頂いているのは、今迄の過去の信心は、しらごつと思う位にあると言っておる。と言うて、今、自分が本当のものに触れておるという事を、人に発表するのがね、発表がし難い程しの素晴らしいものを、心の中にたたえておる訳です。だから、たたえておるだけで、もう秋永先生それ迄でよか。
　そん話はしなさんなと、私が、横で申しました程しのものをです。だからそれが本当なものに、いよいよ成就する事を願わせて頂いて、話はそこ迄でしたけれどもです。それはどういう事かと言うと、御徳に触れていっておるなぁという事が分かります。あの世にも持ってゆけ、この世にも残しておけるものを、今こそ、頂きかかっておる。秋永先生の信心だという事が言えるのです。
　先の世までも持ってゆかれ、子孫までも残るものは神徳じゃ。その神徳というのは、教祖金光大神が教えられた道をです。私共は本気で行ずる、金光教の独壇場。宗教界に、他の宗教に追従を許さないという事。昨日申しました御理解を、もう一遍思い浮かべてです。どのような、素晴らしい信心をしてもです。そして一生、命をそれにかけておってもです。御神徳が受けられない証拠に、一生難儀をしておると、こう言うのである。その難儀がまた有難いと言うておるからです。世話はない訳ですけれどね。
　いわゆる、善し悪しを捨てて、起き上がり小法師哉でです。倒れ転びしておるという事がです。善し悪しを捨てる程しの修行から生まれてくるのですけれども。そういう心の状態が、金光教の信心、教祖が教えられた信心によって、その境地が開けたらです。我身は神徳の中に生かされてあるほどしの実感を、そこに味あう事が、頂く事が出来るという御理解でしたね。昨日の御理解は。それを、今日は、子孫までも残る、あの世までも持ってゆかれると。神徳は信心すれば誰でも受けられる。
　たから参って来よりゃ、誰でも神徳を受けるという事では決してない。そこに私が今日、申しました。四人の方達の、信心の例話をもって聞いて頂きましたようなですね。そこをもう一つ、通り抜けたところへですね。そういう信心をさせて頂いてこそ、初めて誰でも受ける事が出来るとおっしゃる御徳が頂けるという訳であります。しかもそれはみてるという事がない。それは限りなく頂いて行けれると言う、御徳というのは。もう百だけ、あんたには、千だけしかあげんという事ではないと言うこと。
　私共は、一生がかりでです。限りなく、つういっぱいの御徳を頂けれる信心をです。ひとつ願目を、そこに置いての信心。そういう信心ならば、どういう大きな問題が起ったところでです。びくともする事は要りません。それこそ、水にも流されない、火にも焼けないというのは、そういう信心を言うのである。火にも焼けない、水にも流されない程しの信心を、あの世にも持ってゆけるのであり、この世にも残しておけるという事は、そういう事だと思う。
　　　どうぞ。